تحير شود . و مرحوم محدّث مجلسى - رحمه اللَّه - اين دو احتمال را بدون بيانى كه ما تقريب كرديم احتمال داده‌اند و اوّلى را تقويت فرموده « 1 » . وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى عَنْ حَرِيزٍ : « تكلموا في كل شيء ، ولا تتكلموا في ذات الله » « 2 » . و به اين مضمون و قريب به آن بعض روايات ديگر وارد است كه ذكر همه ضرور نيست « 3 » . وَفِي الكافي عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ - عليه السلام - قَالَ : « إياكم و التفكر في الله ؛ و لكن إذا أردتم أن تنظروا إلى عظمته ، فانظروا إلى عظيم خلقه » « 4 » . و اين روايت نيز ظاهر در اين است كه مراد از تفكر تفكر در كنه ذات است ، زيرا كه در ذيل حديث فرمايد : « اگر خواستيد عظمت حق تعالى را نظر كنيد ، استدلال كنيد از عظمت خلق بر عظمت حق تعالى » . و اين بر سبيل مثال است و براى نوع مردم است كه طريق معرفت آنها تفكر در خلق است . اينها ، و بعض احاديث ديگر كه قريب به اينهاست ، احاديث وارده در نهى از تكلم و تفكر است كه معلوم شد خود آنها بنفس‌ها دلالت بر مطلوب ما مىنمايد . و چيزى كه واضح مىنمايد مقصد را ، حديث شريف كافى است در باب تفكر : بِإسْنادِهِ عَنْ أَبِي عَبْدِاللَّهِ - عليه السلام - قَالَ : « أفضل العبادة إدمان التفكر في الله و في قدرته » « 5 » . پس تفكر در حق و اثبات ذات ، و تفكر در قدرت و ساير اسماء و صفات ، علاوه بر آن‌كه مَنهى نيست ، افضل عبادات است . و در حديث شريف كافى وارد است كه سُئِلَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ - عَلَيْهِمَا السَّلام - عَنِ التَّوْحِيدِ ، فَقَالَ : « إن الله عز و جل علم أنه يكون في آخر الزمان أقوام متعمقون ، فأنزل الله

--> ( 1 ) - مرآة العقول ، ج 1 ، ص 322 . ( 2 ) - « در باب هر چيز سخن بگوييد ولى در ذات خدا گفتگو نكنيد » . ( الكافي ، ج 1 ، ص 92 ، « كتاب التوحيد » ، « باب النهي عن الكلام في الكيفية » ، دنبالهء حديث 1 ) ( 3 ) - ر . ك : الكافي ، ج 1 ، ص 92 ، « كتاب التوحيد » ، « باب النهي عن الكلام في الكيفية » ؛ التوحيد ، صدوق ، ص 454 ، باب 67 ؛ بحار الأنوار ، ج 3 ، ص 257 ، باب 9 . ( 4 ) - الكافي ، ج 1 ، ص 93 ، « كتاب التوحيد » ، « باب النهى عن الكلام في الكيفية » ، حديث 7 . ( 5 ) - « پيوسته انديشيدن درباره خداوند و توانايى او برترين پرستش است » . ( الكافي ، ج 2 ، ص 55 ، « كتاب‌الإيمان و الكفر » ، « باب التفكّر » ، حديث 3 )